遥远的漠南草原上，贺虎臣确实正在干北虏的活儿。

这是一项复杂的工作。

具体来说，就像这片草原上曾经的王者，孛儿只斤·林丹巴图尔一样。

逃跑。

因为后金又来了。

今年四月，后金掌管吏部的正白旗主多尔衮从沈阳出发，汇合科尔沁、孔耿汉军，兵马在多伦渡过滦河时已达一万八千之众，剑指漠南，气势汹汹。

但他们在草原上走得很慢，并且一反常态地沿途安民，并不杀人。

多尔衮甚至没有向漠南诸部讨要粮草，对他们宣称天聪汗此次远征，只打杨麒，不讨诸部，对蒙古来降者一如既往，好生豢养。

得知这个消息，元帅府的漠南都督杨麒在归化城气得直骂娘。

什么叫他妈的只打杨麒，你堂堂后金，偌大一个割据东北的政权，讲出这样话，我杨麒配吗？

你应该说只打刘承宗！

妈的！

不过其实杨麒知道，黄台吉这会儿恨死他了。

也理应恨他。

转眼又是一年春夏，在这半年里，杨麒自己确实没做什么侵犯后金利益的事儿。

他只是忙着来回走私、种地、养羊、分封蒙古贵族，但他不干正事儿，有人帮他干。

漠南都督府的政策，是东食西宿，吃崇祯的粮，养刘承宗的汉。

杨麒费了好大劲儿，让杨嗣昌相信漠北三汗那十万人马是他的人，从那边骗来每月两万石米粮的外部援助，用来养一万三千都督府汉兵。

但都督府辖境之下，还有更多的蒙古兵，单是漠北三汗返回漠北，就留下了一万八千骑兵；再加上漠南本身的诸部兵马，足有三万之众。

他的豢养办法就是……分封贵族。

以刘承宗的名义，把漠南的牧地分封给各路蒙古贵族，有十个兵就封个百户，有一百个兵就封个千户。

至于有一千个兵的小贵族，那恭喜你，你就是咱漠南都督府的万户了！

他手底下光刘承宗正式发文册封的万户就有二十三个，其中出身漠北的有十八个，出身漠南的有五个。

还真别说，在元帅府所有部下里，刘承宗给与了杨麒都督最大的自主权。

杨麒当时把册封这些人的书信送到兰州，包括老爹刘向禹、老师杨鼎瑞在内的元帅府重臣都说这是胡闹。

压根儿就没人同意。

刘承宗也知道这事有很大隐患，漠南草原如今的情况，也不存在册封土地贵族就能自给自足的环境。

更何况，就别说这些要被册封的兵头没见过他，就单说那名字，他干儿额哲、元帅府的达来台吉这种蒙古专家，都不知道谁是谁。

每个人的名字都很简单，但因为是蒙译汉的名字，二十多个万户还好，额哲和达来能认出几个，二百多个千户那完全是两眼一抹黑，不知道是何来路。…

当然认不出来路了，在漠南草原上到了千户这一级，不少人的名字都是现编的。

因为杨麒对册封千户的要求，是能团结一百个蒙古兵。

这是个很尴尬的社会地位。

社会地位再低点的普通牧兵，没有姓，有自己的名字，日常生活也用自己的名字。

社会地位再高点的蒙古贵族，以部落名或杰出祖先的名字为姓，也有自家大人很认真取的名。

唯独这批在原部落中有一定号召力的人，他们的身份是为贵族办事的平民，不用自己的名字，多以职位称呼，在请求册封时也会留下对他们来说最威风的名字。

这就造成二百多个千户登记姓名时，有七个宰桑、十六个达尔汉、十九个巴图鲁。

这还算正常的，更离谱的是八个墨尔根、十四个博克、十六个车臣、六个莽来赤、九个博尔术、十三个噶喇赤。

翻译过来就是神射手、摔跤手、大聪明、先锋官、厨子和火头军。

杨麒寻思这么高的重名，不说脏了大帅的眼，单是考虑今后方便管理，也得弄点正经名字，就建议他们好好取个名，以后用新名字。

不过其实他们叫啥，在刘承宗看来都无所谓。

他还是力排众议，给这些蒙古兵头写了册封文书。

原因只有一个……尽管听薄情，但他是真不觉得这帮人能在大明与后金的夹击之下活下来。

所以叫什么都没关系。

但话又说回来，如果人家真的为保护他的漠南飞地浴血奋战，最终存活下来，那他把土地封给人家，也是应当应分的。

只不过不论杨麒还是刘承宗，都无心插柳，低估了‘成为贵族’这件事，对这帮平民子弟出身的蒙古兵头儿有多大的激励。

尽管他们与远在青海的刘大汗素未谋面，却一个个自比元帝国忽必烈的汉军世侯，从接受册封的那一刻起，就做好把刘承宗推上皇位的准备。

汉军世侯虽然有个汉字，主体也是蒙古帝国时的汉人，但实际上是违背汉化的蒙古传统。

蒙古人入主中原，用汉人设计的方式管理汉人，是汉化；汉人入主草原，用蒙古人设计的方式管理蒙古人，是蒙古化。

汉家传统，天子以凡人之身行神明之事，是充满神性的楷模，并以此作为统治的合法性，推恩削藩集中权力，使千万人的力量聚集一处，在浩荡疆土中迸发出无与伦比的力量。

蒙古帝国的汉军世侯，恰好是违背汉化的游牧分封制度。

但是元朝汉化了，忽必烈打压废除了汉军世侯。

而此时此刻，刘承宗的蒙军世侯就显得格外怪异，它既不是汉化、也不是蒙古化，这个行为本身违背了此时的蒙古传统。

因为如今的蒙古已经不是原始的蒙古，而是北元蒙古，北元本身就是一个非常、非常汉化的游牧帝国。…

它之所以显得跟元朝之前的蒙古很像，是因为其与明朝长达数百年的战争与封锁，使其文化断代，回到了造不出纸张的黑暗年代。

实际上即使在文化断层的黑暗年代，北元蒙古跟西边的那些游牧亲戚相比，在政治体制、建筑艺术等方面，依然是文明程度极高的文化人。

天上地下，大明的皇帝、后金的大汗，都不会授予他们这些游牧泥腿子土地与世袭官职，只有缩在青海的刘承宗，才是他们统治土地的权力来源。

所以他们首先操心的不是自己能不能世袭，而是刘承宗能不能世袭。

正这个无心的举动，给杨麒在黄台吉那拉了极大的仇恨。

没别的原因，漠南真正的蒙古贵族，那几个出身漠南的元帅府万户，接受册封之后都非常平静。

他们知道自己接受册封之后面临的是什么，部众缺粮，牲畜倒毙，还面临明廷与后金的双重威胁。

但那些刚成为千户的蒙军世侯非常躁动，纷纷找上漠南最有权势的蒙古贵族，也是漠南草原上过去的两个汗。

一个是土默特部的俄木布，另一个是鄂尔多斯的济农额璘臣。